العودة   موقع شبهات و بيان > منتدى الشبهات والقضايا العامة > شبهــــات في الإعـــلام

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 12-02-09, 06:26 AM   رقم المشاركة : 1
الكاتب

بيان

المديـر العـــــام

الصورة الرمزية بيان

بيان غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








بيان غير متواجد حالياً

بيان تم تعطيل التقييم


افتراضي جريدة الوطن تسخر من فتوى تنهى عن الخضوع بالقول!!

جريدة الوطن تسخر من فتوى تنهى عن الخضوع بالقول



كتب تركي الدخيل اليوم في جريدة الوطن ما يلي :

هل يجوز أن تكتب المرأة ههههههه؟!
لو لم أقرأ هذه الفتوى بأم عيني، وأبيها بعد، في موقع معتمد وممهور باسم المفتي لما صدقت من نقلها لي ولاعتبرته مبالغاً، وربما متجنياً، ولقلت له: صحيح أن السخرية تقوم على المبالغة، لكن ليس في موضوع الفتوى والإفتاء!
لكني قرأتها بعيني الثنتين، وأعدت قراءتها مراراً حتى لا أظلم أحداً. فإليكم السؤال، والجواب كما ورد في الموقع المخصص لتلقي الاستفتاءات والإجابة عليها، وهو ما يعني أن من يفتي هنا ينوب عن الله في كلامه، ويوقع تحت فتواه عن رب العالمين:

**ما حكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا أرجو إجابتي على أسئلتي بدقة حتى أطمئن.

الجواب: الحمد لله، أولا:
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية:
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم.
2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض، كما قال سبحانه: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا" الأحزاب/32.
3- تجنب إعطاء البريد، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال، ولو كان ذلك لطلب مساعدة، لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا. وراجعي السؤال رقم (34841) ورقم (82460).
4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المنتديات النسائية، فهذا أسلم لها، وقد كثرت هذه المنتديات، وفيها خير وغنى. وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى. والله أعلم".


انتهى السؤال والجواب: ومما سبق نرى أن فضيلة الشيخ لم يجز للمرأة أن تكتب هههههههه ولا أن تستخدم الأيقونات التعبيرية، مثل الابتسامة ونحوها، ولا أجاز لها أن تعطي بريدها الإلكتروني لأحد من الرجال، بل ولم يجز لها أكثر من أن تضع سؤالها وحاجتها، ولا تزيد على ذلك! إن هذه النظرة التي لا تستند على أدلة شرعية بقدر ما تستند على محاولة سد الذرائع، وافتراض أن المرأة، وحدها مكمن للفتنة، وبالتالي يجب أن تُبعد عن المشاركة في المنتديات، وربما يصبح من الأفضل ألا تتعاطى مع الكمبيوتر والإنترنت رفعة لدرجتها.
عجبي الذي لا ينقضي!

المصدر:




************



تعليق موقع شبهات وبيان


أولا - الحكم للرجال والنساء فعلى الرجل أيضا ان يتجنب مضاحكة النساء في المنتديات لأن هذا من أسباب الفتنة. وهل يرضى أي رجل غيورأن تضاحك زوجته الرجال في المنتديات وهل ترضى أي زوجة غيورة ان يضاحك زوجها النساء في المنتديات !


ثانيا - الدليل على تحريم الخضوع بالقول واضح وهو قول الله تعالى (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا). وقد استشهد به المفتي.


ثالثا- نظرا لأن الفتوى صحيحة وليس فيها شيء مستنكر لجأ الكاتب لإضافة الافتراءات من عنده فكتب "وافتراض أن المرأة، وحدها مكمن للفتنة، وبالتالي يجب أن تُبعد عن المشاركة في المنتديات، وربما يصبح من الأفضل ألا تتعاطى مع الكمبيوتر والإنترنت رفعة لدرجتها.
هل قال المفتي ذلك ؟ لا طبعا بل المفتي أجاز مشاركة المرأة في المنتديات مع ضوابط تنطبق على الرجال والنساء!


رابعا- يقول هذا الكاتب "والجواب كما ورد في الموقع المخصص لتلقي الاستفتاءات والإجابة عليها، وهو ما يعني أن من يفتي هنا ينوب عن الله في كلامه، ويوقع تحت فتواه عن رب العالمين"
فالكاتب يلوم المفتي على إصدار هذه الفتوى وأنه يوقع عن رب العالمين بينما هذا المتجرئ على شرع الله هو الآن يفتي بخطأ الفتوى وبجواز الخضوع بالقول !!

إذن هل يريد أن يكون مصدر الفتوى هو كتاب جريدة الوطن وليس العلماء !!

يرى هذا الصحفي أنه يحق له الفتوى ومعارضة نص من كتاب الله بينما لا يحق للشيخ العلامة محمد صالح المنجد أن يفتي استنادا على كلام الله عز وجل !


إن هذا الكاتب ليس جاهلا فحسب ولكن أيضا لديه صعوبات في الفهم .. إذ كيف يرى الدليل من كتاب الله في الفتوى ثم يسخر منها !

ليس عيبا أن يكون هناك أناس ذوي صعوبات في الفهم ولكن أن يتجرؤوا على شرع الله وعلى العلماء وأن يمكنوا في الصحافة ليتطاولوا عليهم !

وليعلم هذا الكاتب وأمثاله بأن كتاباتهم لن تزيد القراء إلا بغضا لهم ومزيد بصيرة بما هم عليه من جهل وتجرؤ على شريعة الله وعلى علماء الشريعة ورثة الأنبياء. وليعلموا بأنهم لن يستطيعوا أن يطفئوا الحق والفضيلة بأفواههم كما لن يستطيع القزم الحقود حين ينفخ بفمه تجاه الشمس أن يطفئ نورها !


قديم 12-02-09, 10:41 AM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

مازن صالح

عضو مميز

الصورة الرمزية مازن صالح

مازن صالح غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







مازن صالح غير متواجد حالياً

مازن صالح is on a distinguished road


افتراضي

اسأل الله أن يثبتنا واياكم ع الحق امين وان يهديهم


قديم 12-02-09, 12:33 PM   رقم المشاركة : 3
الكاتب

بيان

المديـر العـــــام

الصورة الرمزية بيان

بيان غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








بيان غير متواجد حالياً

بيان تم تعطيل التقييم


افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مازن وتقبل الله دعاءك


طبعا تلاحظون التعليقات على المقال حيث تكمل الجريدة بقية المؤامرة وذلك بعدم السماح للتعليقات المخالفة وقد وضعت تعليقا هادئا مختصرا وطبعا لم ينشر


قديم 26-02-10, 12:44 PM   رقم المشاركة : 4
الكاتب

د. محمد الحميد

مشــــرف عـــام

الصورة الرمزية د. محمد الحميد

د. محمد الحميد غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







د. محمد الحميد غير متواجد حالياً

د. محمد الحميد is a jewel in the rough د. محمد الحميد is a jewel in the rough د. محمد الحميد is a jewel in the rough


افتراضي

جزاك الله خيراً أخي بيان ...

وسبحان الله ... فالكاتب قلب المنكر معروفاً والمعروف منكراً , والأعظم من ذلك أنه يتكلم بثقة مفرطة , وهذا مما ابتلينا به في زماننا ... وهو الجهل يعينه ...


قديم 21-05-11, 11:46 PM   رقم المشاركة : 5
الكاتب

فارس الجزائري

عضو جديد

الصورة الرمزية فارس الجزائري

فارس الجزائري غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







فارس الجزائري غير متواجد حالياً

فارس الجزائري is on a distinguished road


افتراضي

"يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا" الأحزاب/32.




اخي اليس هدا موجها لنساء النبي


شكرا


قديم 22-05-11, 01:27 PM   رقم المشاركة : 6
الكاتب

ابو فايز 1412

عضو نشيط

الصورة الرمزية ابو فايز 1412

ابو فايز 1412 غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








ابو فايز 1412 غير متواجد حالياً

ابو فايز 1412 is on a distinguished road


افتراضي

الله يهديه


قديم 22-05-11, 02:09 PM   رقم المشاركة : 7
الكاتب

فرسان

عضو مميز

الصورة الرمزية فرسان

فرسان غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







فرسان غير متواجد حالياً

فرسان is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الجزائري مشاهدة المشاركة
"يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا" الأحزاب/32.

اخي اليس هدا موجها لنساء النبي

شكرا

يعني هل تقصد أن غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم يجوز لهن الخضوع بالقول الذي يجعل من في قلبه مرض يطمع فيهن ؟

لا طبعا

اخي عموم علة الحكم دليل على عمومه لسائر النساء

فعلة عدم الخضوع بالقول ليس أنهن نساء النبي وإنما العلة هي عدم طمع من في قلبه مرض وهذا عام لجميع الناس


قديم 22-05-11, 02:28 PM   رقم المشاركة : 8
الكاتب

فارس الجزائري

عضو جديد

الصورة الرمزية فارس الجزائري

فارس الجزائري غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







فارس الجزائري غير متواجد حالياً

فارس الجزائري is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرسان مشاهدة المشاركة

يعني هل تقصد أن غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم يجوز لهن الخضوع بالقول الذي يجعل من في قلبه مرض يطمع فيهن ؟

لا طبعا

اخي عموم علة الحكم دليل على عمومه لسائر النساء

فعلة عدم الخضوع بالقول ليس أنهن نساء النبي وإنما العلة هي عدم طمع من في قلبه مرض وهذا عام لجميع الناس


قال الله تعالى ,,,,, لستن كاحد كم النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول ,,,,الاية اليس هدا خطابا لنساء النبي فقط ادن لما قال تعالى لستن كاحد من النساء


ولما قال في اية اخرى ,,,,,, قل لازواجك ونساء الموئمننين ,,,,,,, الاية


قديم 22-05-11, 05:06 PM   رقم المشاركة : 9
الكاتب

الصاعق

عضو مميز

الصورة الرمزية الصاعق

الصاعق غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







الصاعق غير متواجد حالياً

الصاعق is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الجزائري مشاهدة المشاركة
قال الله تعالى ,,,,, لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول ,,,,الاية اليس هدا خطابا لنساء النبي فقط ادن لما قال تعالى لستن كاحد من النساء


ولما قال في اية اخرى ,,,,,, قل لازواجك ونساء الموئمننين ,,,,,,, الاية
أخي الكريم فارس حياك الله معنا في هذا الموقع المبارك ونسأل الله ان يعم نفعه الجميع

هذا رابط موضوع للدكتور حمد الحميد قد يفيدك في تساؤلك لافي الموضوع نفسه إنما في شبهة تعليق بعض الاحكام على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وننتظر من الدكتور او من عنده علم النظر في سؤالك والاجابة عليه

http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=1067


قديم 22-05-11, 05:52 PM   رقم المشاركة : 10
الكاتب

الصاعق

عضو مميز

الصورة الرمزية الصاعق

الصاعق غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







الصاعق غير متواجد حالياً

الصاعق is on a distinguished road


افتراضي

من كتاب / حراسة الفضيلة للشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد:

.........قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ وقلن قولاً معروفاً . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) - الأحزاب: 32/33- .
هذا خطاب من الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك، وإنما خصَّ الله سبحانه نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب: لشرفهن، ومنزلتهن من
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأنهن القدوة لنساء المؤمنين، ولقرابتهن من النبي صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى يقول: ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً )
- التحريم: 6 - ، مع أنه لا يتوقع منهن الفاحشة - وحاشاهن - وهذا شأن كل خطاب في القرآن والسنة، فإنه يراد به العموم، لعموم التشريع، ولأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ما لم يرد دليل يدل على الخصوصية، ولا دليل هنا، كالشأن في قول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: ( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) - الزمر: 65 - .
ولهذا فأحكام هاتين الآيتين وما ماثلهما هي عامة لنساء المؤمنين من باب الأولى، مثل: تحريم التأفيف في قول الله تعالى : ( فلا تقل لهما أفٍّ )
- الإسراء: 23 - فالضرب محرم من باب الأولى، بل في آيتي الأحزاب لِحاقٌ يدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن، وهو قوله سبحانه : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ) وهذه فرائض عامة معلومة من الدين بالضرورة .


موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى

 

الساعة الآن: 02:18 AM


Powered by vBulletin® Version 3.0.0
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر كاتبها فقط ,, ولاتعبر عن وجهة نظر الإدارة