العودة   موقع شبهات و بيان > منتدى الشبهات والقضايا العامة > الشبهـــات الأخـرى

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 13-03-10, 03:35 PM   رقم المشاركة : 21
الكاتب

ريـــم

عضو مميز

الصورة الرمزية ريـــم

ريـــم غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







ريـــم غير متواجد حالياً

ريـــم is on a distinguished road


افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء0000


رد مع اقتباس
قديم 28-03-10, 09:43 PM   رقم المشاركة : 22
الكاتب

د. محمد الحميد

مشــــرف عـــام

الصورة الرمزية د. محمد الحميد

د. محمد الحميد غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







د. محمد الحميد غير متواجد حالياً

د. محمد الحميد is a jewel in the rough د. محمد الحميد is a jewel in the rough د. محمد الحميد is a jewel in the rough


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواف ت مشاهدة المشاركة
يقول الشيخ القرضاوي







والخلاصة: أن النصوص التي استدل بها القائلون بالتحريم إما صحيح غير صريح، أو صريح غير صحيح. ولم يسلم حديث واحد مرفوع إلي رسول الله يصلح دليلاً للتحريم، وكل أحاديثهم ضعفها جماعة من الظاهرية والمالكية والحنابلة والشافعية.


قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب "الأحكام": لم يصح في التحريم شيء.


وكذا قال الغزالي وابن النحوي في العمدة.


وقال: ابن طاهر: لم يصح منها حرف واحد.


وقال ابن حزم: كل ما رُوي فيها باطل وموضوع.






في هذا الموضوع أتينا بالمسألة من نهايتها , فصراحة الاجماعات السابقة فيها كفاية لكل طالب حق , مع أن كثيراً من المشائخ قد ردوا على الدكتور القرضاوي وغيره في كتاباته في هذه المسألة , وبينوا ذلك أتم بيان , وتتبعوا أقوالهم واحدة واحدة حتى فندوها وأبانوا كيف غلطوا في ذلك , حيث صححوا الضعيف , وضعفوا الصحيح , وأوتوا من قلة فهمهم لكلام العلماء ...

ومنها كتاب الرد على القرضاوي والجديع للشيخ عبدالله رمضان موسى ...

وكثيراً من الناس نجدهم يأخذون من العلامة المحدث الألباني مسألة واحدة فقط ويتركوا أكثر علمه ويتجاهلوه , فله رحمه الله كتاب عن المعازف , فأينهم عن بقية علمه رحمه الله أم أن المسألة هي مسـألة هوى ..؟؟!!


ومثلاً :

1- الإمام الغزالي :

قولهم عن الإمام عن الإمام الغزالي أنه يجيز الموسيقى وأنه لا يدل على تحريمه نص ..

والإمام الغزالي كان يتكلم عن الغناء فقط ولم يتكلم عن الموسيقى ...

قال الإمام الغزالي في الإحياء (2/ 417) : ( فلنبدأ بحكم السماع وهو الأول :وننقل فيه الأقاويل المعربة عن المذاهب فيه.ثم نذكر الدليل على إباحته،ثم نردفه بالجواب عما تمسك القائلون بتحريمه.

قال الشافعي رحمه اللّه في كتاب آداب القضاء:إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سيفه ترد شهادته.
..... وأما أبو حنيفة رضي اللّه عنه فإنه كان يكره ذلك ويجعل سماع الغناء من الذنوب ) انتهى .

فيتضح مما سبق عن الغزالي كان يتكلم عن السماع فقط ولم يتكلم عن الموسيقى ..

وأما كلام الإمام الغزالي عن الموسيقى , ففي الإحياء 2/424 : " فبهذه المعاني حرم المزمار العراقي والأوتار كلها كالعود والصنج والرباب والبربط وغيرها
........................ بل أقول سماع الاوتار ممن يضربها على غير وزن متناسب مستلذ حرام أيضا " . إحياء علوم الدين للغزالي ( 2 / 272 - 273 )

بل وإن الإمام الغزالي حرم آلات اللهو بناءا على ما ورد في الشرع بالمنع منها . حيث قال :

" فينبغي أن يقاس على صوت العندليب الأصوات الخارجة من سائر الأجسام باختيار الآدمي كالذي يخرج من حلقه أو من القضيب والطبل والدف وغيره ولا يستثنى من هذا إلا الملاهي والأوتار والمزامير التي ورد الشرع بالمنع منها " . نفس لمصدر السابق .


2- العز بن عبد السلام :

فالعز بن عبد السـلام يذهب لتحريم المعازف المحرمة بالإجماع ..

فقال في كتـابه :
" من تحضره هذه المعارف والأحوال عند سماع المطربات المحرمة عند جمهور العلماء
كسماع الأوتار والمزمار فهذا مرتكب لمحرم ملتذ النفس بسبب محرم، ..
. وأما سماع المطربات المحرمات فغلط من الجهلة المتشيعين المتشبهين المجترئين على رب العالمين . " أ . هـ
المصدر : كتاب / قواعد الأحكام في مصالح الأنام . العز بن عبد السلام
بحث : قد يمدح المرء نفسه إذا دعت الحاجة
( جزء 2 / ص 182 )


وانظر قوله هنا أيضا
" ولو كان السماع بالملاهي المطربات من الدين، لبينه رسول رب العالمين،
وقد قال عليه السلام: "والذي نفسي بيده ما تركت شيئا يقربكم من النار ويباعدكم عن الجنة إلا نهيتكم عنه". أ هـ
نفس المصدر السابق ( ص 183)


وأقرأ نفس المصدر السابق ( ص 186)
" وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل ولقد مانوا فيما قالوا وكذبوا فيما ادعوا من جهة أنهم عند سماع المطربات وجدوا لذتين اثنتين:
إحداهما لذة المعارف والأحوال المتعلقة بذي الجلال.
والثانية: لذة الأصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات النفس التي ليست من الدين ولا متعلقة بأمور الدين " .


3- ابن طاهر المقدسي ,هو ظاهري صوفي , وقد رماه ابن عساكر بكثرة الوهم , وضعفه الإمام الذهبي ..


4- الإمام ابن حزم :

الحديث واضح وصريح وصحيح ,, وفيه تحريم المعـازف

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . صحيح البخاري

والعلامة ابن حزم ... ضعف حديث المعازف للبخاري

والشبهة التي أورودها هو أن الحديث غير متصل لهشام ابن عمار ,, لأن البخاري قال : قال هشام ابن عمار ... إلخ

وهذا لأن ابن حزم لم ينتبه إلى أن هشام بن عمار هو أحد شيوخ البخاري وقد سمع منه مباشرة

والإسناد متصل من البخاري لشيخه هشام بن عمار ,, وهو راوي ثقة ,, ورأس في الكتاب والسنة ..

وقد بين علماؤنا هذا الخطا من فجر التاريخ الإسلامي في أمهات كتب الحديث ..

وقد وصله كل من الإمام البخاري في صحيحه

والإمام أبو بكر الإسماعيلي , والحافظ ابن حجر العسقلاني , وابن حبان , والحافظ ابن الصلاح , والمحدث الألباني , وشيخ الإسلام ابن تيمية , والأئمة : ابن جماعة , وابن القيم , و الحافظ ابن كثير , والحافظ ابن رجب , والحافظ زين الدين العراقي , وابن الملقن .
والقائمة تطول من أئمتنا الحافظين المحدثيـن والذين أكدوا أن الحديث صحيح متصل الإسناد .

قال الحافظ ابن حجر في كتابه تعليق التغليق .. معلقا على حديث تحريم المعازف ...
" وَهَذَا حَدِيث صَحِيح لَا عِلّة لَهُ وَلَا مطْعن لَهُ وَقد أعله أَبُو مُحَمَّد بن حزم بالإنقطاع بَين البُخَارِيّ وَصدقَة بن خَالِد وبالإختلاف فِي اسْم أبي مَالك وَهَذَا كَمَا ترَاهُ قد سقته من رِوَايَة تِسْعَة عَن هِشَام مُتَّصِلا فيهم مثل الْحسن بن سُفْيَان وعبدان وجعفر الْفرْيَابِيّ وَهَؤُلَاء حفاظ أثبات , وَأما الإختلاف فِي كنية الصَّحَابِيّ فالصحابة كلهم عدُول لَا سِيمَا وَقد روينَا من طَرِيق ابْن حبَان الْمُتَقَدّمَة من صَحِيحه فَقَالَ فِيهِ إِنَّه سمع أَبَا عَامر وَأَبا مَالك الْأَشْعَرِيين يَقُولُونَ فَذكره عَنْهُمَا مَعًا ثمَّ إِن الحَدِيث لم ينْفَرد بِهِ هِشَام بن عمار وَلَا صَدَقَة كَمَا ترَى قد أخرجناه من رِوَايَة بشر بن بكر عَن شيخ صَدَقَة وَمن رِوَايَة مَالك بن أبي مَرْيَم عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم شيخ عَطِيَّة بن قيسوَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق " . تغليق التعليق على صحيح البخاري ( 5 / 22 )

وقد قال الحـافظ ابن كثير في كتابه الباعث الحثيث
" وأنكر ابن الصلاح على أبن حزم رده حديث الملاهي حيث قال فيه البخاري: " وقال هشام بن عمار " ، وقال: أخطأ ابن حزم من وجوه، فإنه ثابت من حديث هشام بن عمار.
" قلت " : وقد رواه أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه وخرجه البرقاني في صحيحه، وغير واحد، مسنداً متصلاً إلى هشام بن عمار وشيخه أيضاً، كما بيناه في كتاب " الأحكام " ولله الحمد. الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث ( 1 / 4 ) .

والحديث حول تتبع مقالاتهم يطول وقد أحلتك إلى كتاب الرد على القرضاوي لترى العجب العجاب !!


آخر تعديل د. محمد الحميد يوم 28-03-10 في 09:49 PM.
رد مع اقتباس
قديم 28-03-10, 11:21 PM   رقم المشاركة : 23
الكاتب

بيان

المديـر العـــــام

الصورة الرمزية بيان

بيان غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








بيان غير متواجد حالياً

بيان تم تعطيل التقييم


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. المعتز بدينه مشاهدة المشاركة
......فصراحة الاجماعات السابقة فيها كفاية لكل طالب حق , مع أن كثيراً من المشائخ قد ردوا على الدكتور القرضاوي وغيره في كتاباته في هذه المسألة , وبينوا ذلك أتم بيان , وتتبعوا أقوالهم واحدة واحدة حتى فندوها وأبانوا كيف غلطوا في ذلك , حيث صححوا الضعيف , وضعفوا الصحيح , وأوتوا من قلة فهمهم لكلام العلماء ...

.......


وكثيراً من الناس نجدهم يأخذون من العلامة المحدث الألباني مسألة واحدة فقط ويتركوا أكثر علمه ويتجاهلوه , فله رحمه الله كتاب عن المعازف , فأينهم عن بقية علمه رحمه الله أم أن المسألة هي مسـألة هوى ..؟؟!!





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. المعتز بدينه مشاهدة المشاركة
ومثلاً :

1- الإمام الغزالي :

قولهم عن الإمام عن الإمام الغزالي أنه يجيز الموسيقى وأنه لا يدل على تحريمه نص ..

والإمام الغزالي كان يتكلم عن الغناء فقط ولم يتكلم عن الموسيقى ...

قال الإمام الغزالي في الإحياء (2/ 417) : ( فلنبدأ بحكم السماع وهو الأول :وننقل فيه الأقاويل المعربة عن المذاهب فيه.ثم نذكر الدليل على إباحته،ثم نردفه بالجواب عما تمسك القائلون بتحريمه.

قال الشافعي رحمه اللّه في كتاب آداب القضاء:إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سيفه ترد شهادته.
..... وأما أبو حنيفة رضي اللّه عنه فإنه كان يكره ذلك ويجعل سماع الغناء من الذنوب ) انتهى .

فيتضح مما سبق عن الغزالي كان يتكلم عن السماع فقط ولم يتكلم عن الموسيقى ..

وأما كلام الإمام الغزالي عن الموسيقى , ففي الإحياء 2/424 : " فبهذه المعاني حرم المزمار العراقي والأوتار كلها كالعود والصنج والرباب والبربط وغيرها
........................ بل أقول سماع الاوتار ممن يضربها على غير وزن متناسب مستلذ حرام أيضا " . إحياء علوم الدين للغزالي ( 2 / 272 - 273 )

بل وإن الإمام الغزالي حرم آلات اللهو بناءا على ما ورد في الشرع بالمنع منها . حيث قال :

" فينبغي أن يقاس على صوت العندليب الأصوات الخارجة من سائر الأجسام باختيار الآدمي كالذي يخرج من حلقه أو من القضيب والطبل والدف وغيره ولا يستثنى من هذا إلا الملاهي والأوتار والمزامير التي ورد الشرع بالمنع منها " . نفس لمصدر السابق .






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. المعتز بدينه مشاهدة المشاركة
2- العز بن عبد السلام :

فالعز بن عبد السـلام يذهب لتحريم المعازف المحرمة بالإجماع ..

فقال في كتـابه :
" من تحضره هذه المعارف والأحوال عند سماع المطربات المحرمة عند جمهور العلماء
كسماع الأوتار والمزمار فهذا مرتكب لمحرم ملتذ النفس بسبب محرم، ..
. وأما سماع المطربات المحرمات فغلط من الجهلة المتشيعين المتشبهين المجترئين على رب العالمين . " أ . هـ
المصدر : كتاب / قواعد الأحكام في مصالح الأنام . العز بن عبد السلام
بحث : قد يمدح المرء نفسه إذا دعت الحاجة
( جزء 2 / ص 182 )




3- ابن طاهر المقدسي ,هو ظاهري صوفي , وقد رماه ابن عساكر بكثرة الوهم , وضعفه الإمام الذهبي ..










اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. المعتز بدينه مشاهدة المشاركة

4- الإمام ابن حزم :

الحديث واضح وصريح وصحيح ,, وفيه تحريم المعـازف

وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . صحيح البخاري

والعلامة ابن حزم ... ضعف حديث المعازف للبخاري

والشبهة التي أورودها هو أن الحديث غير متصل لهشام ابن عمار ,, لأن البخاري قال : قال هشام ابن عمار ... إلخ

وهذا لأن ابن حزم لم ينتبه إلى أن هشام بن عمار هو أحد شيوخ البخاري وقد سمع منه مباشرة

والإسناد متصل من البخاري لشيخه هشام بن عمار ,, وهو راوي ثقة ,, ورأس في الكتاب والسنة ..

وقد بين علماؤنا هذا الخطا من فجر التاريخ الإسلامي في أمهات كتب الحديث ..

وقد وصله كل من الإمام البخاري في صحيحه

والإمام أبو بكر الإسماعيلي , والحافظ ابن حجر العسقلاني , وابن حبان , والحافظ ابن الصلاح , والمحدث الألباني , وشيخ الإسلام ابن تيمية , والأئمة : ابن جماعة , وابن القيم , و الحافظ ابن كثير , والحافظ ابن رجب , والحافظ زين الدين العراقي , وابن الملقن .
والقائمة تطول من أئمتنا الحافظين المحدثيـن والذين أكدوا أن الحديث صحيح متصل الإسناد .

قال الحافظ ابن حجر في كتابه تعليق التغليق .. معلقا على حديث تحريم المعازف ...
" وَهَذَا حَدِيث صَحِيح لَا عِلّة لَهُ وَلَا مطْعن لَهُ وَقد أعله أَبُو مُحَمَّد بن حزم بالإنقطاع بَين البُخَارِيّ وَصدقَة بن خَالِد وبالإختلاف فِي اسْم أبي مَالك وَهَذَا كَمَا ترَاهُ قد سقته من رِوَايَة تِسْعَة عَن هِشَام مُتَّصِلا فيهم مثل الْحسن بن سُفْيَان وعبدان وجعفر الْفرْيَابِيّ وَهَؤُلَاء حفاظ أثبات , وَأما الإختلاف فِي كنية الصَّحَابِيّ فالصحابة كلهم عدُول لَا سِيمَا وَقد روينَا من طَرِيق ابْن حبَان الْمُتَقَدّمَة من صَحِيحه فَقَالَ فِيهِ إِنَّه سمع أَبَا عَامر وَأَبا مَالك الْأَشْعَرِيين يَقُولُونَ فَذكره عَنْهُمَا مَعًا ثمَّ إِن الحَدِيث لم ينْفَرد بِهِ هِشَام بن عمار وَلَا صَدَقَة كَمَا ترَى قد أخرجناه من رِوَايَة بشر بن بكر عَن شيخ صَدَقَة وَمن رِوَايَة مَالك بن أبي مَرْيَم عَن عبد الرَّحْمَن بن غنم شيخ عَطِيَّة بن قيسوَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق " . تغليق التعليق على صحيح البخاري ( 5 / 22 )



أخي المعتز

وإن سترت وجهَ الحقائِق شبهة ....رميت سِترها بالصائباتِ الهواتك

جزاك الله خيرا


رد مع اقتباس
قديم 29-03-10, 08:25 AM   رقم المشاركة : 24
الكاتب

ابو يعقوب

عضو مميز

الصورة الرمزية ابو يعقوب

ابو يعقوب غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








ابو يعقوب غير متواجد حالياً

ابو يعقوب is on a distinguished road


افتراضي

لا ادري ماذا اقول ولا من اين ابدا

الاغاني اليوم التي هي بهذه الهيئة وهذه الكلمات ولو من غير موسيقى حراااااااااااااااااااااام فكيف وهي بالموسيقى والات الطرب والخنا

لا تقولوا علماء الاسلام ما لايقولوه فليراجع كل من يقول بالجواز عن بعض العلماء الشروط التي يضعونها في الكلام المباح والشعر والانشاد واصوات الجواري وابواب الفتن

لا اظن احدا يتجرد للحق الا وهو ينحو الى القول بالتحريم قطعا للمفاسد الظاهره والعظيمة من هذ الغناء الامر لا يحتاج الى كثير استدلال او نبش لبطون الكتب انما يحتاج بصيرة في حال الامة وتقوى لله تعالى والله المستعان

واذكر ان صاحب كتاب المفصل في احكام المرأة والبيت المسلم بعد ان ذكر كل الاقوال والاحكام في الغناء قال في اخره (ولا يشك احدا في حرمة هذه الاغاني المشاهدة اليوم والمسموعة لما فيها من محرمات وخنا ودعوى للفاحشة ) انتهى بالمعنى من كلامه لاني لا اذكر الان نصه والله المستعان

جزاك الله خيرا اخي العزيز المعتز وشكر الله لك سعيك


رد مع اقتباس
قديم 06-04-10, 11:21 PM   رقم المشاركة : 25
الكاتب

إداري

Administrator

الصورة الرمزية إداري

إداري غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







إداري غير متواجد حالياً

إداري is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يعقوب مشاهدة المشاركة
لا ادري ماذا اقول ولا من اين ابدا

الاغاني اليوم التي هي بهذه الهيئة وهذه الكلمات ولو من غير موسيقى حراااااااااااااااااااااام فكيف وهي بالموسيقى والات الطرب والخنا

لا تقولوا علماء الاسلام ما لايقولوه فليراجع كل من يقول بالجواز عن بعض العلماء الشروط التي يضعونها في الكلام المباح والشعر والانشاد واصوات الجواري وابواب الفتن

لا اظن احدا يتجرد للحق الا وهو ينحو الى القول بالتحريم قطعا للمفاسد الظاهره والعظيمة من هذ الغناء الامر لا يحتاج الى كثير استدلال او نبش لبطون الكتب انما يحتاج بصيرة في حال الامة وتقوى لله تعالى والله المستعان

واذكر ان صاحب كتاب المفصل في احكام المرأة والبيت المسلم بعد ان ذكر كل الاقوال والاحكام في الغناء قال في اخره (ولا يشك احدا في حرمة هذه الاغاني المشاهدة اليوم والمسموعة لما فيها من محرمات وخنا ودعوى للفاحشة ) انتهى بالمعنى من كلامه لاني لا اذكر الان نصه والله المستعان

جزاك الله خيرا اخي العزيز المعتز وشكر الله لك سعيك


أحسنت .... جزاك الله خيرا


رد مع اقتباس
قديم 07-04-10, 12:38 AM   رقم المشاركة : 26
الكاتب

هاويـ

عضو نشيط

الصورة الرمزية هاويـ

هاويـ غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







هاويـ غير متواجد حالياً

هاويـ is on a distinguished road


افتراضي

الموسيقى اجمل شي في الحياة لا ادري لماذا تصرون على تحريمها وخاصة الاروبية الكلاسيكية في عصر باخ والتابعين من بعده موزارت والعبقري الاصم بيتهوفين الذي اختار الاتحاد الاوربي سيمفونيته التاسعة ( نشيد الفرح والذي تمنى فيها ان يكون البشر كلهم اخوة) كموسيقى رسمية له ورمز للوحدة الاروبية ، فياليت نتعلم منهم .


رد مع اقتباس
قديم 07-04-10, 10:13 AM   رقم المشاركة : 27
الكاتب

خالد أبو الوليد

عضو مميز

الصورة الرمزية خالد أبو الوليد

خالد أبو الوليد غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








خالد أبو الوليد غير متواجد حالياً

خالد أبو الوليد is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاويـ مشاهدة المشاركة
الموسيقى اجمل شي في الحياة لا ادري لماذا تصرون على تحريمها وخاصة الاروبية الكلاسيكية في عصر باخ والتابعين من بعده موزارت والعبقري الاصم بيتهوفين الذي اختار الاتحاد الاوربي سيمفونيته التاسعة ( نشيد الفرح والذي تمنى فيها ان يكون البشر كلهم اخوة) كموسيقى رسمية له ورمز للوحدة الاروبية ، فياليت نتعلم منهم .

يا سلام على الاستدلال


رد مع اقتباس
قديم 07-04-10, 11:02 AM   رقم المشاركة : 28
الكاتب

حمد

عضو نشيط

الصورة الرمزية حمد

حمد غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







حمد غير متواجد حالياً

حمد is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاويـ مشاهدة المشاركة
الموسيقى اجمل شي في الحياة لا ادري لماذا تصرون على تحريمها وخاصة الاروبية الكلاسيكية في عصر باخ والتابعين من بعده موزارت والعبقري الاصم بيتهوفين الذي اختار الاتحاد الاوربي سيمفونيته التاسعة ( نشيد الفرح والذي تمنى فيها ان يكون البشر كلهم اخوة) كموسيقى رسمية له ورمز للوحدة الاروبية ، فياليت نتعلم منهم .
لست استثناء فهناك من يعتبر الخمر أجمل شيء وهناك من يعتبرالسرقة أجمل شيء وهناك من يتمتع بمختلف المحرمات والجرائم

إنما المهم أن الله ورسوله قد حرما المعازف ونحن نطيعهما
كما أننا نشمئز من سماع الأغاني والموسيقى فهي صوت الشيطان والحجاب الكثيف عن القرآن


رد مع اقتباس
قديم 07-04-10, 10:45 PM   رقم المشاركة : 29
الكاتب

ابو يعقوب

عضو مميز

الصورة الرمزية ابو يعقوب

ابو يعقوب غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








ابو يعقوب غير متواجد حالياً

ابو يعقوب is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاويـ مشاهدة المشاركة
الموسيقى اجمل شي في الحياة لا ادري لماذا تصرون على تحريمها وخاصة الاروبية الكلاسيكية في عصر باخ والتابعين من بعده موزارت والعبقري الاصم بيتهوفين الذي اختار الاتحاد الاوربي سيمفونيته التاسعة ( نشيد الفرح والذي تمنى فيها ان يكون البشر كلهم اخوة) كموسيقى رسمية له ورمز للوحدة الاروبية ، فياليت نتعلم منهم .
حب الكتـــــاب وحب ألحان الغناء=في قلب عبـــد ليس يجـــتمعان


رد مع اقتباس
قديم 12-04-10, 11:35 AM   رقم المشاركة : 30
الكاتب

إداري

Administrator

الصورة الرمزية إداري

إداري غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







إداري غير متواجد حالياً

إداري is on a distinguished road


افتراضي

جزاكم الله خيرا


رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى

 

الساعة الآن: 06:15 PM


Powered by vBulletin® Version 3.0.0
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر كاتبها فقط ,, ولاتعبر عن وجهة نظر الإدارة