العودة   موقع شبهات و بيان > منتدى القضايا والشبهات حول المرأة > الحجــــــــــاب

الحجــــــــــاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
قديم 18-11-10, 01:37 PM   رقم المشاركة : 11
الكاتب

وداد

عضو مميز

الصورة الرمزية وداد

وداد غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







وداد غير متواجد حالياً

وداد is on a distinguished road


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرسان مشاهدة المشاركة
أربعة أشهر ونصف والى الان ما في إجابة
نحمد الله أن منتدانا لا يضم متبرجات


رد مع اقتباس
قديم 01-12-10, 11:05 PM   رقم المشاركة : 12
الكاتب

احمدبن بدر

عضو جديد

الصورة الرمزية احمدبن بدر

احمدبن بدر غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







احمدبن بدر غير متواجد حالياً

احمدبن بدر is on a distinguished road


افتراضي

ان الحجاب فرض اساسا لحفظ المرءة ولحفظ المجتمع من فتنة المرءة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتركت بعدى فتنة اضر على الرجال من النساء ولهذا فاالاصل ان نساء المسلمين متحجبات والخلاف حدث او بعض الخلاف حدث فى وجوب تغطية الوجه اذا فاانه لا يجوز ابدا وضع اى اشياء تتزين بها المرءة ويطلع عليها اجانب لا فى حفلات ولا زيارات وان كانت المرءة تامن من ان يراها اجنبى فلها وضع ما تشاء اما شبهة ان تكون المرءة المحجبة بشعة المنظر وما غير ذلك من الكلام فهو من تلبيس الشيطان تكون بالشكل الذى خلقها الله عليها وان كانت جميلة جدا فابالاتفاق يجب ان ترتدى التنقاب لستر جمالها الامر بسيط جدا والسؤال يراجع فى كتب الفقه


رد مع اقتباس
قديم 01-02-11, 04:59 AM   رقم المشاركة : 13
الكاتب

%البرنسيسه%

عضو شرف

الصورة الرمزية %البرنسيسه%

%البرنسيسه% غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







%البرنسيسه% غير متواجد حالياً

%البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرسان مشاهدة المشاركة
نعرف ان النساء الساترات الوجوه عند ذهابهن لزيارة معارفهن أو إلى حفل إلخ يتجملن بالمكياج وغيره كيفما يردن ويرتدين الحجاب الساتر للوجه وعند وصولهن يخلعن الحجاب طبعا


وسؤالي هو : بالنسبة لمن لا يسترن وجوههن أي النساء اللاتي يرتدين مايسمى بالحجاب الذي يكشف الوجه . كيف يتجملن وسيكون في طريقهن رجال سواء في الشارع أو السيارة إلخ ؟؟؟؟

هل معنى هذا أنهن لا يتجملن أبدا ؟

تلك إذن معاناة كبيرة .... يحلها الحجاب الكامل بستر الوجه

أرجو ممن لديها معرفة بالوضع التكرم بتوضيح كيف تتجمل هؤلاء النسوة

وجزاكن الله خيرا



اعرف امرأة من دوله عربيه تكشف وجهها و هي تعتبر محافظه ... وفي احد المرات زارتناوكانت حاطه روج ولما طلعت شفتها غطت نصف وجهها (عندنا نسميها لثمه )

...لكن لو كانت حاطه مكياج هل كانت بتغطي وجهها .. مادري
وفعلا ياخوي والله شغله تمسح وتحط ...والحل مثل ماقلت الحجاب الكامل ...لانها يااما تحط مكياج وتغطي وجهها الى ان توصل للمكان الي تبغى تروح له.. والا تخربها ولاتتغطى وكذا انتفى صفة الحجاب الشرعي ؟؟!

واعجبني وانا اتصفح قال احدهم:
ان وضع المكياج الملفت للانتباه
مع الحجاب
كوضع الملح على السكر

وانصح اخواتي الحبيبات :
ان الحجاب الكامل فرصة لغيظ أعدائنا وخصوصا ضد الهجمه الشرسه على الاسلام ومنها نزع الحجاب فاقول هذي فرصه كبيرة ... ولاننسى ياعزيزاتي ان المذاهب الأربعه قالوا بوجوب تغطية الوجه زمن الفتنه(محل اتفاق) ..اي فتنه اشد من فتنة هذا الزمان ..
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم..


رد مع اقتباس
قديم 23-02-11, 11:12 PM   رقم المشاركة : 14
الكاتب

أم ربيع

عضو شرف

الصورة الرمزية أم ربيع

أم ربيع غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








أم ربيع غير متواجد حالياً

أم ربيع will become famous soon enough


افتراضي

وانصح اخواتي الحبيبات :
ان الحجاب الكامل فرصة لغيظ أعدائنا وخصوصا ضد الهجمه الشرسه على الاسلام ومنها نزع الحجاب فاقول هذي فرصه كبيرة ... ولاننسى ياعزيزاتي ان المذاهب الأربعه قالوا بوجوب تغطية الوجه زمن الفتنه(محل اتفاق) ..اي فتنه اشد من فتنة هذا الزمان ..
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم..
[/quote]

أختي ..جزاكِ الله خيرا..
أين قرأتِ باتفاق المذاهب على وجوب التغطية وقت الفتنة؟
فأنا أناقش إحداهن بخصوص الأمر..وأريد مرجع لكلامي حتى تقتنع.
وشكرا للجميع.


رد مع اقتباس
قديم 15-04-11, 02:45 AM   رقم المشاركة : 15
الكاتب

لؤلؤة

عضو نشيط

الصورة الرمزية لؤلؤة

لؤلؤة غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







لؤلؤة غير متواجد حالياً

لؤلؤة will become famous soon enough لؤلؤة will become famous soon enough


افتراضي


بالنسبة لموضوع المكياج وزينة الوجه هل يضعنها أو لا (بالنسبة للكاشفات وجوههن)!! يضعنها بدون مبالات أقولها بأسف شديد!
في إحدى المرات كنت ذاهبة إلى حفلة زواج رأيت إحداهن وآضعة كامل زينة وجهها كاشفة عنه!
وقالت لي إحداهن أنهم يدخلونها في قوله ( إلا ما ظهر منها)! لا أدري ماهذا الإستدلال العجيب!

ومن أباحت لنفسها كشف الوجه ليس بمستغرب أن تبيح لنفسها ما وراء ذلك!
أسأل الله أن يصلح الحال


رد مع اقتباس
قديم 21-04-11, 08:58 PM   رقم المشاركة : 16
الكاتب

%البرنسيسه%

عضو شرف

الصورة الرمزية %البرنسيسه%

%البرنسيسه% غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







%البرنسيسه% غير متواجد حالياً

%البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمة ربيع مشاهدة المشاركة
وانصح اخواتي الحبيبات :







ان الحجاب الكامل فرصة لغيظ أعدائنا وخصوصا ضد الهجمه الشرسه على الاسلام ومنها نزع الحجاب فاقول هذي فرصه كبيرة ... ولاننسى ياعزيزاتي ان المذاهب الأربعه قالوا بوجوب تغطية الوجه زمن الفتنه(محل اتفاق) ..اي فتنه اشد من فتنة هذا الزمان ..

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم..
أختي ..جزاكِ الله خيرا..
أين قرأتِ باتفاق المذاهب على وجوب التغطية وقت الفتنة؟
فأنا أناقش إحداهن بخصوص الأمر..وأريد مرجع لكلامي حتى تقتنع.
وشكرا للجميع.[/quote]
اهلين بالغالية نسمة ربيع


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد الحميد مشاهدة المشاركة
ثانياً : نقل كبار علماء الإسلام للإجماع العملي في منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه وإقرارهم لذلك :

1- قال الإمام الجويني إمام الحرمين في موسوعته الفقهية " نهاية المطلب " ( 12 /31- 32 ) :
( اتفاق المسلمين على منع النساء من التبرج والسفور وترك التنقب ) انتهى .

وأقرّ هذا الإجماع الإمام الرافعي في كتابه "فتح العزيز شرح الوجيز " ولم ينكره .

كذلك أقرّ هذا الإجماع الإمام النووي في "روضة الطالبين" ( 5/ 366) عن الإمام الشافعي( اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات ) .

كذلك أقرّ هذا الإجماع واعتمده الإمام شهاب الدين الرملي الشافعي في حاشيته على " أسنى المطالب شرح روضة الطالب 3/ 109 " , فقال :
( قوله : "ووجهه الإمام باتفاق المسلمين " نقل في "الروضة " وأصلها هذا الاتفاق , وأقراه , وعلل به في "الشرح الصغير " , وهو المعتمد ) انتهى .

2- كذلك الإمام تقي الدين الحسيني الحصني ( ت 829 هـ ) نقل هذا الإجماع وأقره واستدل به , فقد ذكر حكم النظر إلى وجه المرأة وكفيها إن لم يخف الفتنة في كتابه "كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( ص 466-467 ) , فقال :
( الصحيح التحريم .. ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات , وبأن النظر مظنة الفتنة , وهو محرك للشهوة , فالأليق بمحاسن الشرع سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال , كما تحرم الخلوة بالأجنبية , ويحتج له بعموم قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ) انتهى .

3- ونقلت الصحابية أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها – إجماع المسلمين العملي على ذلك .

حيث قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال , وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) صححه الألباني في إرواء الغليل حديث رقم 1023 وأخرجه الحاكم "1/ 454 "وقال : صحيح على شرط الشيخين , ووافقه الذهبي .

4- ـ وكذلك نقل الإمام أبو حامد الغزالي ( ت 505 هـ ) إجماع المسلمين العملي على ذلك , فقال في "إحياء علوم الدين" ( 2/53 ) :
( .. لم يزل الرجال على ممر الأزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات .. )

5- وكذلك حكى الحافظ ابن حجر إجماع المسلمين العملي على ذلك , فقال في "الفتح" ( 9/337) :
( استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات ؛ لئلا يراهن الرجال ..إلى أن قال : إذ لم تزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات ) انتهى .

وقال الحافظ أيضا ( 9/ 424) : ( ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب ))

وبمثله حكاه العيني في عمدة القارئ ( 20/217 )

6- وقال الإمام أبو حيان الأندلسي ( 754 هـ ) في تفسيره "البحر المحيط " ( 7/ 240 ) :
( وكذا عادة بلاد الأندلس , لايظهر من المرأة إلا عينها الواحدة ) انتهى .



7 ـ ذكر شيخُ الإسلام ، الإمام ابنُ تيمية – رحمه الله – في منهاج السنة ـ : ( اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه لأنّ النظر مظنة الفتنة ) [ مكانك تحمدي ص40 ] .

8- وقال الإمام الموزعي الشافعي إجماع المسلمين العملي على ذلك , فقال في "تيسير البيان لأحكام القرآن" ( 2/ 1001 ) :
( لم يزل عمل الناس قديما وحديثا في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابة ، ويرونه عورة ومنكرا ..)

9 ـ وحكى الإمام العلامة أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي المتوفى سنة 844 هـ إجماع المسلمين العملي على ذلك , فقال :
(( اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساق )) نقله الشوكاني في نيل الأوطار ( 6 / 130 )

10 – وقال شمس الدين محمد بن أحمد الرملي ( ت 1004 هـ ) الملقب بـ " الشافعي الصغير " في كتابه "غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان " :
( وقضية كلام الناظم حرمة نظر الرجل الفحل إلى وجه المرأة الأجنبية وكفيها عند أمن الفتنة , وهو كذلك كما في " المنهاج " , لاتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ) انتهى . ص 247.

11 ـ وحكى العلامة السهانفوري المتوفى سنة 1346 هـ في كتابه " بذل المجهود" ( 16 / 431 ) :
(( ..اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساد وظهوره ))

12 ـ وقال الإمام بدر الدين العيني في عمدة القاري ( 20/98 ) في فوائد حديث عائشة :
( أن أفلح أخا أبا القعيس جاء يستأذن عليها ، وهو عمها من الرضاعة بعد أن أنزل الحجاب ..الحديث : (( فيه أنه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها ، ويجب عليها الاحتجاب منه بالإجماع )) .


13 ـ وقال الدكتور محمد بن سعيد البوطي في رسالته : (( إلى كل فتاة تؤمن بالله )) ص 45 : (( وهكذا فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة سواء من يرى منهم أن وجه المرأة عورة كالحنابلة ، ومن يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية والمالكية ـ أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة ، ومن الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم ، وأنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة )) انظر : عودة الحجاب للمقدم ( 3/408 ) .


14 ـ وقال سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في كتابه ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ) ( 5/231 ) (( وقد أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها ، وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم ))


15 ـ وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمد شفيع الحنفي في المرأة المسلمة ص 202 : (( وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب ، ويستثنى منه العجائز ، لقوله تعالى : (( والقواعد من النساء )) .


16 ـ وقال الإمام المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير في الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم : ( 1/ 202) ( ( وأجمعوا على وجوب الحجاب للنساء )) .


17 ـ وقال العلامة بكر أبو زيد : (ولم يقل أحد في الإسلام بجواز كشف الوجه واليدين عند وجود الفتنة ورقة الدين ، وفساد الزمان ، بل هم مجمعون على سترهما كما نقله غير واحد من العلماء ، وهذه الظواهر الإفسادية قائمة في زماننا فهي موجبة لسترهما لو لم يكن أدلة أخرى) [ الحراسة : ص 69] .


18 ـ وقال الشيخ يوسف الدَجْوي : ( أما إذا خشيت الفتنة ولم يؤمن الفساد فلا يجوز كشف وجهها ولا شيء من بدنها بحال من الأحوال عند جميع العلماء ) [ مقالات وفتاوى الدجوي 2/ 143 ] .



19 – أقرّ هذا الإجماع أيضاً واستدل له الإمام أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني في إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ( 8/ 117 ) في قول البخاري :"باب نظر المرأة إلى الحبش " :
( واستدل به على جواز رؤية المرأة إلى الرجل الأجنبي دون العكس , ويدل له : استمرار العمل على خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال , ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب , لئلا يراهم النساء .. إلى أن قال : وبهذا احتج الغزالي , فقال : " لسنا نقول : إن وجه الرجل في حقها عورة .. إلخ ) انتهى

20 – وحكى هذا الإجماع الإمام الحافظ محمد بن عبدالرحمن المباركفوري في تحفة الأحوذي ( 8/ 62 ) :
( استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال , ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب , لئلا يراهم النساء ) انتهى .,

21- وقال أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي ( ت 224 هـ ) في غريب الحديث :
( والذي عليه العمل عندنا في هذا هو قول عبدالله بن مسعود , قال :
هي الثياب . قال أبو عبيد - يعني أن لا يبدين من زينتهن إلا الثياب ) انتهى .

22- قال أبو بكر بن عبدالله أيبك الداواداري في كنز الدرر , وهو يتحدث عن أسر التتار للأمير حسام الدين المجيري , ما جرى بينه وبين ملك التتار "غازان" بعد أسره :

( قال غازان للمجيري : ما تقول في نسائنا ونسائكم ؟ قال : .... إن نساءنا يستحين من الله تعالى ومن الناس , ويسترن وجوههن , ونساؤكم أنتم أخبر بهن وبحالهن ) انتهى باختصار من القلائد من فرائد الفوائد للسباعي ص 149 -150 .

23- وقال الشيخ أبو الأعلى المودودي في رسالة الحجاب ص 303 تحت عنوان "النقاب" :
( وكل من تأمل كلمات الآية يعني آية الأحزاب : "يدنين عليهن من جلابيبهن " وما فسرها به أهل التفسير في جميع الأزمان بالاتفاق , وما تعامل عليه الناس على عهد النبي عليه الصلاة والسلام لم يُر مجالاً للحجود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإسلامي بستر وجهها عن الأجانب ) انتهى

24- قال الشيخ فريح البهلال في كتابه "الاستيعاب فيما قيل في الحجاب ,ص 156 " :
( اعلم وفقك الله أن الأئمة الأربعة : أبا حنيفة ومالكاً والشافعي وأحمد قد اتفق النقل عنهم على القول بستر وجوه نساء المسلمين عن الرجال الأجانب , وعدم جواز خروجهن سافرات الوجوه أمامهم , وإنما وقع الخلاف بينهم في علة المنع .
فبعضهم : يرى أنها خوف الفتنة , وبعضهم يرى أنها كون الوجه عورة . وهو خلاف لفظي لأن الكل متفقون على فرضية حجب وجوه النساء إذا برزن أمام الأجانب ) انتهى .

25- قال العلامة عز الدين أحمد البيانوني في كتاب الفتن :
( قول الأئمة : عند عدم الفتنة إنما يعلم في ناظر خاص , وأما بالنظر لجماهير الناس الذين تبرز المرأة سافرة أمامهم فلا يتصور عدم خوف الفتنة منهم جميعاً , فيتحتم المنع من السفور أمامهم على هذا التعليل , وبهذا يظهر مذهب أبي حنيفة وأصحابه في المسألة ... إلى أن قال :
فثبت المطلوب وهو ستر الوجه عند خوف الفتنة , والفتنة واقعة لامحالة لايشك في ذلك إلا مكابر , ومنكر للحقائق والواقع , وعليه اتفاق الأئمة رضوان الله عليهم أجمعين , لأن الفتنة أمرها محقق , لاتحتاج إلى إيراد حجة أو إقامة برهان أو تقديم دليل , ولا يمتري في ذلك إلا كل من ينكر الشمس في رابعة النهار )

26 – قال العلامة يوسف بن عبدالهادي الشهير بـ " المبرد " ( ت 909 هـ ) في مغني ذوي الأفهام ص 120 :
( ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت ) يعني بالاتفاق لأنه ساق هذا الحكم بفعل المضارع . وقد قال في مقدمة كتابه هذا : ( وما اتفق عليه الأئمة الأربعة بـ " صيغة المضارع " ) أي أنه يرمز لاتفاقهم بهذه الصيغة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد الحميد مشاهدة المشاركة
قال الشيخ عبدالله رمضان موسى في كتابه " الرد " معلقاً :
(والمحصلة واحدة , فهذا مجرد تحصيل حاصل , لأن المحصلة النهائية هي وجوب تغطية المرأة وجهها عند خروجها , لأنها غالباً لن تسلم من أنظار الرجال كما هو معلوم في واقعنا المعاصر , حيث ضعفت النفوس , وانتشر أهل الفسق , فلا يكاد يوجد عندهم شيء اسمه " غض البصر" !!

ولا يعقل أن يقول عاقل : لكن الجمال نسبي .

لماذا لا يعقل هذا القول ؟!

لأن لكل ساقطة لاقطة , فكل امرأة قد يوجد رجل يراها جميلة في عينيه ويتأثر قلبه بها .


وفي ذلك يقول أبو بكر الدمياطي الشافعي الشهير بـ " البكري " في كتابه " إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين , 3/ 259 " في الفقه الشافعي :
( يحرم النظر إلى الأجنبية ولو كانت شوهاء - أي قبيحة المنظر – أو عجوز ولو مع أمن الفتنة إذ ما من ساقطة إلا ولها لاقطة , وما أحسن ما قيل في هذا المعنى :
لكل ساقطةٍ في الحي لاقطةٍ

وكل كاسدة يوماً لها سوقُ ) انتهى
قال الحطَّاب المالكي في (مواهب الجليل شرح مختصر خليل):واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين؛ قاله القاضي عبد الوهاب، ونقله عنه الشيخ أحمد زروق في شرح الرسالة، وهو ظاهر التوضيح، هذا ما يجب عليها، وقال في (منح الجليل): وإن علِمَت أو ظَنَّت الافتتان بكشف وجهها، وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ، فلا يقال كيف تترك الواجب، وهو كشف وجهها - يعني في الحج - وتفعل المحرم وهو ستره لأجل أمر لا يطلب منها، إذ وجهها ليس عورة على أنها متى قصدت الستر عن الرجال فلا يحرم ولا يجب الكشف كما يفيده الاستثناء ونصها ووسع لها مالك رضي الله عنه أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت ستراً، فإن لم ترد ستراً، فلا تسدل

كشف الوجه في المذاهب الأربعة ( جمعاً ودراسة
http://www.shobohat.com/vb/showthread.php?t=2452


رد مع اقتباس
قديم 23-04-11, 02:45 AM   رقم المشاركة : 17
الكاتب

%البرنسيسه%

عضو شرف

الصورة الرمزية %البرنسيسه%

%البرنسيسه% غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







%البرنسيسه% غير متواجد حالياً

%البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold %البرنسيسه% is a splendid one to behold


افتراضي



وقال ابن القيم: " العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك" .
وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها}:
"والمستثنى هو الوجه والكفان لأنهما ليستا من العورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر، فإن كل بدن الحرة عورة، لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة" .
وقال الصنعاني: "ويباح كشف وجهها حيث لم يأت دليل بتغطيته، والمراد كشفه عند صلاتها بحيث لا يراها أجنبي، فهذه عورتها في الصلاة، وأما عورتها بالنظر إلى نظر الأجنبي إليها فكلها عورة كما يأتي تحقيقه" .



*******
]فمن ورد عنهم جواز كشف الوجه واليدين على قسمين:
قسم لا يجيز ذلك بإطلاق، بل يخصه في الصلاة فقط، ويحرمه عند وجود الرجال الأجانب، وهذا القسم لم يفهم بعض الناس قوله، فلما سمعه يقول: " والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها" أي في الصلاة..

ظن أن ذلك بالعموم حتى في النظر، فحمل قوله على جواز الكشف مطلقا، وهذا خطأ، فإنهم لم يقصدوا ذلك، فهذا سبب من أسباب الاختلاف في المسألة.

القسم الآخر أجاز الكشف بإطلاق..
[والذي دعاه إلى ذلك قول منسوب لابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، قال: " الكحل والخاتم"، لكن هذا الأثر إسناده ضعيف للغاية، فيه مسلم الملائي قال فيه النسائي: " متروك الحديث" ..

[وهناك رواية أخرى قال فيها: "ما في الكف والوجه"، وهي كذلك ضعيفة، في إسنادها أحمد العطاردي قال ابن عدي: " رأيتهم مجمعين على ضعفه" .. فالنسبة إذاً إلى ابن عباس غير صحيحة بحسب الإسنادين السابقين ، بل جاء عنه عكس ذلك، ففي تفسير آية الحجاب: {يدنين عليهن من جلابيبهن} قال ابن عباس:" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة"


رد مع اقتباس
قديم 23-04-11, 11:06 PM   رقم المشاركة : 18
الكاتب

أم ربيع

عضو شرف

الصورة الرمزية أم ربيع

أم ربيع غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








أم ربيع غير متواجد حالياً

أم ربيع will become famous soon enough


افتراضي

جزاكِ ربي خيراً أختي

وجزا كل من ساهم في هذه الإجابة .

يسر الله أمركم جميعا .

وإن شاء الله لي عودة للقراءة.


رد مع اقتباس
قديم 24-04-11, 09:25 PM   رقم المشاركة : 19
الكاتب

بعثرة مشاعر

عضو جديد

الصورة الرمزية بعثرة مشاعر

بعثرة مشاعر غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







بعثرة مشاعر غير متواجد حالياً

بعثرة مشاعر is on a distinguished road


افتراضي

سبحان الله
لااعلم
ولكن قرأت الردود
ورايت اختلاف
ولكن مالقول الصحيح بهذا الموضووووع
دمتم


رد مع اقتباس
قديم 26-04-11, 02:03 AM   رقم المشاركة : 20
الكاتب

واثقه بربي

عضو مميز

الصورة الرمزية واثقه بربي

واثقه بربي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي







واثقه بربي غير متواجد حالياً

واثقه بربي is on a distinguished road


افتراضي

جزاكم الله كل خير على هذا الطرح المفيد
أثابكم الله


رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع إلى

 

الساعة الآن: 07:45 PM


Powered by vBulletin® Version 3.0.1
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر كاتبها فقط ,, ولاتعبر عن وجهة نظر الإدارة